Geleneksel yaÅŸamda kilim dokumaları çeyiz hazırlama ve düğün geleneklerinde de önemli bir yere sahiptir. Kız niÅŸanlanmadan önce evi için yer yaygısı ve duvar kilimi dokumaya baÅŸlar. Kız istenip verildikten sonra, niÅŸanlanan kız düğüne kadar sabretmesi için kilim dokumaya baÅŸlar. Bir inanıla göre niÅŸanlı kız uÄŸur getirmesi, düğün ve evlilik hayatının mutluluÄŸu için camiye büyük bir kilim dokur. Bu kilim altınbaÅŸ kilimi olup niÅŸanlı kız ile onun arkadaşı olan bekar bir kız tarafından dokunur. Dokuma esnasında uÄŸur getirmesi amacıyla ortadaki iki bölüme kızların saçı konur. Çeyizde yer yaygılarının yanında sırtta testi taşımak amacıyla “arkalaç”, erzak saklamak amacıyla çuval dokunmaktadır. Günümüz ÅŸartları dolayısıyla bu dokumalar azalmaktadır (Küçükkurt, 1998:191).
DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçin iye’de el halıcılığına iliÅŸkin yayınlarda halıcılığın kaynağının Orta Asya olduÄŸu, Anadolu’ya halıcılığı DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçinlerin getirdiÄŸi, ilk DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçin halısının pazırık kurganında bulunan halı olduÄŸu anlatılır. Yaklaşık son yüzyıldır bu konuda yapılan yayınlarda ise, ilk kaynaklarda yer alan bilgiler tekrarlanır (ÖzDoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçin, 1998:231).
DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçiniye’de el halıcılığı hakkında tarihsel bilgiler veren bu yayınlarda konu, ulusal sanat ve kültür bazında halının görsel özellikleri ön planda tutularak makro düzeyde ele alınmış bunun yanında, henüz DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçiniye genelinde el halılarının yöresel özelliklerini belirleyen ana kategoriler de oluÅŸturulamamıştır. Ancak günümüzde yöresel el halıcılığına iliÅŸkin bilgilerin önemi de dikkate alınmaya baÅŸlanmıştır. Ayrıca DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçiniye’de geliÅŸen el halıcılığının bu coÄŸrafyadaki tarihinde kültür tarihi açısından önemli olan unsurlarda tam olarak ortaya konamamıştır. Bir baÅŸka deyiÅŸle, el halılarının günlük yaÅŸamdaki üretim aÅŸamaları, üretim teknolojisi, günlük ve törensel yaÅŸamdaki iÅŸlevleri, ne için, kim için, nasıl ve kimlerce üretildiÄŸi gibi konularda elde edilen bilgiler de tam anlamıyla deÄŸerlendirilememiÅŸtir. Günümüzde, DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçiniye’de el halıcılığının tarihi ile ilgili yayınlara eleÅŸtiriler geliÅŸtirilmeye, halıcılığın DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçiniye’deki geliÅŸimine ışık tutan yeni bilgi ve belgeler gün ışığına çıkarılmaya baÅŸlanmıştır (ÖzDoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçin, 1998:231).
DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçiniye’de el halıcılığına kültürel anlamda bakıldığında halının, toplumda bir iÅŸlevi yerine getirdiÄŸi, toplumun yaÅŸam biçimi ile doÄŸrudan ilgili olduÄŸu görülür. Bu nedenle, toplumda bir gereksinmeyi karşılamak üzere toplumca geleneksel olarak üretilen, etnografik eÅŸyalardan farklı olmayan el halısının, doÄŸru anlaşılması, doÄŸru anlatılabilmesi için, bu ürünlerin, üretim aÅŸamasında ve kullanımında ortaya çıkan gelenek, görenek gibi toplumsal kuralların bilinmesi gerekir (ÖzDoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçin, 1998:231).
Doğum Günü Hediyeleri Kadın İçin halı sanatı motif, renk ve kompozisyon özellikleriyle üretildikleri dönemin kültürel durumu ve sanat anlatışını yansıtması bakımından önem taşır. Bu özellikleriyle geçmişten günümüze ulaşan Doğum Günü Hediyeleri Kadın İçin halı sanatı, geçmişteki özellikleriyle belge niteliğindedir (Tozun, 1998:265).
Geleneksel DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçin el sanatları içerisinde özel bir yere sahip olan ve geçmiÅŸi oldukça eski dönemlere uzanan Anadolu’nun hemen her yerinde çeÅŸitli alanlarda üretilen “el dokumacılığı” günümüze kadar ulaÅŸmış en önemli el sanatlarımızdandır (Ãœlger, 1998:286).
Dokuma sanatı yüzyıllar boyu konuşma dilini motif ve renklerin ifade ettiği sessiz bir iletişim aracı olmuştur (Ülger, 1998:286).
Çıkış noktası ihtiyaçtan kaynaklanan zaman içerisinde kiÅŸinin estetik deÄŸerleriyle birleÅŸerek “sanat”a dönüşen dokumalar farklı yörelerde de olsa aynı tekniklerin kullanıldığını göstermektedir (Ãœlger, 1998:286).
Geleneksel dokumalarımızdan halı, kilim, cicim, zili ve sumağın dokunmasında atkıların ve düğümlerin sıkıştırılmasında kullanılan alete “kirkit”, kirkit kullanılarak dokunan el dokumalarına ise “kirkitli dokumalar” adı verilmektedir (Ãœlger, 1998:286).
Geleneksel dokumalar, ticari kaygı düşüncesiyle günümüzde eski sanatsal etkilerini kaybetme tehlikesiyle karşı karşıyadır. Motif, renk ve kompozisyon değerleriyle yörelere göre farklı özellikler gösteren geleneksel dokumalar ait oldukları yörenin kimliğini taşıması ve sürdürebilmesi için yozlaştırılmadan üretilmelidir (Ülger,
1998:287).
Geleneksel yaÅŸamda kilim dokumaları çeyiz hazırlama ve düğün geleneklerinde de önemli bir yere sahiptir. Kız niÅŸanlanmadan önce evi için yer yaygısı ve duvar kilimi dokumaya baÅŸlar. Kız istenip verildikten sonra, niÅŸanlanan kız düğüne kadar sabretmesi için kilim dokumaya baÅŸlar. Bir inanıla göre niÅŸanlı kız uÄŸur getirmesi, düğün ve evlilik hayatının mutluluÄŸu için camiye büyük bir kilim dokur. Bu kilim altınbaÅŸ kilimi olup niÅŸanlı kız ile onun arkadaşı olan bekar bir kız tarafından dokunur. Dokuma esnasında uÄŸur getirmesi amacıyla ortadaki iki bölüme kızların saçı konur. Çeyizde yer yaygılarının yanında sırtta testi taşımak amacıyla “arkalaç”, erzak saklamak amacıyla çuval dokunmaktadır. Günümüz ÅŸartları dolayısıyla bu dokumalar azalmaktadır (Küçükkurt, 1998:191).
DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçin iye’de el halıcılığına iliÅŸkin yayınlarda halıcılığın kaynağının Orta Asya olduÄŸu, Anadolu’ya halıcılığı DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçinlerin getirdiÄŸi, ilk DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçin halısının pazırık kurganında bulunan halı olduÄŸu anlatılır. Yaklaşık son yüzyıldır bu konuda yapılan yayınlarda ise, ilk kaynaklarda yer alan bilgiler tekrarlanır (ÖzDoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçin, 1998:231).
DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçiniye’de el halıcılığı hakkında tarihsel bilgiler veren bu yayınlarda konu, ulusal sanat ve kültür bazında halının görsel özellikleri ön planda tutularak makro düzeyde ele alınmış bunun yanında, henüz DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçiniye genelinde el halılarının yöresel özelliklerini belirleyen ana kategoriler de oluÅŸturulamamıştır. Ancak günümüzde yöresel el halıcılığına iliÅŸkin bilgilerin önemi de dikkate alınmaya baÅŸlanmıştır. Ayrıca DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçiniye’de geliÅŸen el halıcılığının bu coÄŸrafyadaki tarihinde kültür tarihi açısından önemli olan unsurlarda tam olarak ortaya konamamıştır. Bir baÅŸka deyiÅŸle, el halılarının günlük yaÅŸamdaki üretim aÅŸamaları, üretim teknolojisi, günlük ve törensel yaÅŸamdaki iÅŸlevleri, ne için, kim için, nasıl ve kimlerce üretildiÄŸi gibi konularda elde edilen bilgiler de tam anlamıyla deÄŸerlendirilememiÅŸtir. Günümüzde, DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçiniye’de el halıcılığının tarihi ile ilgili yayınlara eleÅŸtiriler geliÅŸtirilmeye, halıcılığın DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçiniye’deki geliÅŸimine ışık tutan yeni bilgi ve belgeler gün ışığına çıkarılmaya baÅŸlanmıştır (ÖzDoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçin, 1998:231).
DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçiniye’de el halıcılığına kültürel anlamda bakıldığında halının, toplumda bir iÅŸlevi yerine getirdiÄŸi, toplumun yaÅŸam biçimi ile doÄŸrudan ilgili olduÄŸu görülür. Bu nedenle, toplumda bir gereksinmeyi karşılamak üzere toplumca geleneksel olarak üretilen, etnografik eÅŸyalardan farklı olmayan el halısının, doÄŸru anlaşılması, doÄŸru anlatılabilmesi için, bu ürünlerin, üretim aÅŸamasında ve kullanımında ortaya çıkan gelenek, görenek gibi toplumsal kuralların bilinmesi gerekir (ÖzDoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçin, 1998:231).
Doğum Günü Hediyeleri Kadın İçin halı sanatı motif, renk ve kompozisyon özellikleriyle üretildikleri dönemin kültürel durumu ve sanat anlatışını yansıtması bakımından önem taşır. Bu özellikleriyle geçmişten günümüze ulaşan Doğum Günü Hediyeleri Kadın İçin halı sanatı, geçmişteki özellikleriyle belge niteliğindedir (Tozun, 1998:265).
Geleneksel DoÄŸum Günü Hediyeleri Kadın İçin el sanatları içerisinde özel bir yere sahip olan ve geçmiÅŸi oldukça eski dönemlere uzanan Anadolu’nun hemen her yerinde çeÅŸitli alanlarda üretilen “el dokumacılığı” günümüze kadar ulaÅŸmış en önemli el sanatlarımızdandır (Ãœlger, 1998:286).
Dokuma sanatı yüzyıllar boyu konuşma dilini motif ve renklerin ifade ettiği sessiz bir iletişim aracı olmuştur (Ülger, 1998:286).
Çıkış noktası ihtiyaçtan kaynaklanan zaman içerisinde kiÅŸinin estetik deÄŸerleriyle birleÅŸerek “sanat”a dönüşen dokumalar farklı yörelerde de olsa aynı tekniklerin kullanıldığını göstermektedir (Ãœlger, 1998:286).
Geleneksel dokumalarımızdan halı, kilim, cicim, zili ve sumağın dokunmasında atkıların ve düğümlerin sıkıştırılmasında kullanılan alete “kirkit”, kirkit kullanılarak dokunan el dokumalarına ise “kirkitli dokumalar” adı verilmektedir (Ãœlger, 1998:286).
Geleneksel dokumalar, ticari kaygı düşüncesiyle günümüzde eski sanatsal etkilerini kaybetme tehlikesiyle karşı karşıyadır. Motif, renk ve kompozisyon değerleriyle yörelere göre farklı özellikler gösteren geleneksel dokumalar ait oldukları yörenin kimliğini taşıması ve sürdürebilmesi için yozlaştırılmadan üretilmelidir (Ülger,
1998:287).
